El silencio no tiene género

Bismilah, me despierta una llamada de *, hablamos, quedo en llamarla después, me levanto, voy al servicio, leo Maxina ou a filla espúrea de Marcial Valladares, hago veinte flexiones y veinticinco abdominales, hago el salat (sin las abluciones), enciendo el gas, cambio mi cuchilla de afeitar, me afeito, me ducho, me visto, apago el gas, bajo, corrijo el último poema monedista que escribí ayer por la noche, cojo El País, desayuno café y croissant y vaso de agua, fumo un cigarrillo liado, leo Público, comento con mi padre cosas de política, paso revista rápida al correo y al reader de noticias, llamo a *, nos paseamos ante la colegiata, nos paseamos alrededor del parador, nos besamos, volvemos, nos despedimos y quedamos para vernos por la tarde, abro el documento de índices para la cuirtesía, trabajo duro, copio toda la nota sobre teoría queer aplicada al Roman de Silence, que es un personaje realmente curioso, comemos, tomamos un café, veo que el Roman de Silence está traducido en Siruela como el Libro de Silence, no han traducido el nombre propio, leo a Gramsci, trabajo sobre unos zejeles de Ibn Quzmân, escucho un tema de Kery James sobre Palestina, me emociono, trabajo un poco más sobre los tópicos, quedo con *, nos damos un paseo hasta el puerto, vamos a su casa, leemos a Fromm, unas páginas muy claras sobre la propiedad, Fromm cita a Marx, leemos a Galeano, qué gran regalo de **, páginas terribles sobre la explotación  de los esclavos para la producción de azúcar en Brasil y demás países de América Latina, leemos unas páginas muy lúcidas de François Jullien sobre el justo medio, el justo medio es poder hacer tanto una posiblidad hasta el final como hacer otra también hasta el final, no es en absoluto no atreverse a hacer ni una ni la otra, pienso en lo fructífero que sería analizar las bases y el desarrollo del islam a la luz del confucianismo bien entendido, leemos a Saramago, * y yo nos queremos, nos despedimos, voy a casa de mis padres, vemos el telediario, me parece bien que ZP prometa renovar la ayuda de 420 euros  a los y las desempleados que  hayan agotado sus prestaciones durante seis meses más, me parece bien que el gobierno aún siga aguantando, con dificultades, la presión neoliberal de todas partes, y de la derecha desde dentro, Carlos del Amor nos habla de la movida, cenamos, mi hermano propone de nuevo ver la película de Jim Jarmusch, The Limits of Control,  a él no le importa volver a verla, comienza la película, es evidentemente un peliculón, pasa por Madrid, el Reina Sofía, Juan Gris, Antonio López, actor-ángel negro y estatua expresiva, cafés, dos expressos en tazas separadas, Sevilla, la Torre del Oro, planos de lujo del Ave y de la energía eólica, Almería, Gael García Bernal haciendo un papelón muy corto, Bill Murray está fantástico, comentamos la película, nos despedimos, nos vamos, leo a Gramsci, abro el blog, escribo este blog, busco una imagen, corrijo, ya está. Ma’a assalâma.

Tirar cosas y guardar otras: un día de lecturas

Bismilah, me levanto, voy al servicio, leo una novela en gallego que me está gustando, hago veinte flexiones, hago veinticinco abdominales, hago el salat (sin las abluciones), enciendo el gas,  me afeito, me ducho, me visto, cierro el gas, bajo, cojo el diario Público, desayuno café y croissant, hoy no nos pasearemos con *, acabo de leer Público y El País, paso revista al correo, a facebook, al reader de noticias y blogs, abro el documento sobre los tópicos, sigo con el análisis de Ibn Quzmân,  leo un poco de L’ère du vide de Lipovetsky, leo un poco de Mahfuz, comemos, muevo unos tiestos pesadísimos en la terraza para mi madre, duermo una siesta inmensa, quedo con *, leemos a Whitman, leemos el ensayo sobre sentimentalismo, leemos a Lukacs, leemos a Sloterdjik, leemos a Deleuze, leemos el ensayo sobre las distopías, leemos el ensayo sobre la sabiduría de François Jullien, leemos un poema en gallego de Luis Pimentel, leemos a Bolaño, leemos Caín de Saramago, leemos un poema de Shakespeare, y hoy no leemos a Fromm, me despido de * y nos besamos tiernamente, quedamos para mañana, voy a casa de mis padres, vemos el telediario, Carlos del Amor habla de la correspondencia privada de Pablo Neruda, cenamos, vemos la entrevista de Gabilondo a José Bono, vergüenza ajena por momentos, sigue la tertulia en tono complaciente, más abaratamiento del despido y bajada de salarios al ladito mismo de Gabilondo (que tiene la decencia de recordar a su amiguete de tertulia neoliberal que no todo estará en manos del gobierno sino también de las empresas, las responsables de la deuda y de la crisis, pero da igual), Jordi Sevilla sigue aún defendiendo sin mucho entusiasmo la salida social de la crisis, y en CNN+, como son aún paletos, cortan para poner anuncios, zapping, tertulia de Veo7, qué pintará ahí Nacho Escolar, más abaratamiento  del despido y bajada de sueldos, neoliberalismo hasta la saciedad, idem en Intereconomía, Juan Manuel de Prada hablando de valores morales, más zapping, nada, me despido, me voy con mi hermano, rechazo ver una película de Jim Jarmusch con mi hermano, echo un vistazo a la biblioteca google, esta noche no tiraré libros virtuales de la biblioteca artificial, echo un vistazo al blog de David de Ugarte, aburrido como todos los demás, sean o no progresistas, está el patio aburrido, no me animo a soltar un pensamiento esta noche, escribo de todas formas esta noche pensando en los que me tienen  en sus readers y esperan algo de mí, y me sale este blog, busco una imagen, es una foto turística de Roma, he recibido un mensaje de  ** diciéndome que la reseña sobre H.B. está bien, quizás sacar la primera nota a pie de página, ya me confirmará, voy a subir la imagen, cuando acabe, publicaré este blog, me despido ya, ma’a assalâma, hasta mañana tal vez, antes he corregido el texto, y también el título. Ya está.

P.S: corrijo de nuevo, siempre hay errores que se me escapan. De paso añado una cita del Manual de retórica española:

“El método de aprendizaje de la disciplina, desde la Antigüedad, implica tres procesos complementarios: el estudio de los preceptos, la imitación de modelos y la praxis personal … .”.

Crear sindicatos situjihadistas

Mi interpretación de las palabras (en negrita) de Abdennur Prado, en su excelente Islam y movimiento altermundista:

Frente a esta situación, la TIL [Teología Islámica de Liberación] propone una reforma radical de la sharia, que sirva a los desfavorecidos. Propone la reforma de los códigos de familia musulmana, de cara a lograr la plena igualdad de las mujeres y los hombres. Propone también incorporar la cuestión de la justicia económica en los discursos contemporáneos basados en la Sharia, y centrarse en sus aspectos horizontales, las mu’amalat o transacciones sociales, antes que en los aspectos de la ‘ibada o actos de adoración. Esta reforma se inspira en la noción de la Soberanía de Al-lâh, según la cual sólo Al-lâh es nuestro Señor, y por tanto nadie puede ser amo o señor de sus semejantes. Esta comprensión del islam conduce a cuestionar las comprensiones ritualistas y/o alienantes de la religión. Para la aplicación de estos principios, se hace necesaria la creación de sindicatos inspirados en la TIL, capaces de reivindicar los derechos de los trabajadores en contextos donde el islam es la religión de Estado, y donde todo gira en torno al islam.

Minaretes fálicos no diván de Europa

Estamos a vivir unha oleada de xenofobia en toda Europa, arroupada polas dereitas, que   baixo discursos de protección paternalistas non dubidan  en aproveitarse de valores que lle son alleos históricamente e que desencadean unha sensación social de ambigüedade e de confusión. Confusión que está a contaxiar perigosamente cuestións tan serias e universais como a discriminación contra as mulleres.

Como feminista, estame a resultar inaceptable a asociación que en titulares de prensa  se ven facendo entre Grupos de dereitas con “Feminismos radicais” coma se un idilio entre eles fora posible, e o que é peor, explicara e xustificara o rexeitamento en Suíza á construcción de  Minaretes aprobada en novembro de 2009 despóis de levarse a referendum, promovida xa dende 2007 pola dereita suiza,  que non é outra cousa que unha expresión de islamofobia en nome da defensa dos dereitos e liberdades das mulleres. Este é un exemplo recente e moi claro da utilización dun  supostamente feminismo máis que sospeitoso, para acadar resultados  que son absolutamente contrarios coa esencia mesma de tal conceito. Pois debemos  ter claro que non todos os discursos que pretenden a “protección” da muller son Feministas así como tampouco o son polo feito de ser mulleres as portadoras de tales discursos. Políticas similares estanse aprobando estes días en Francia coa lei anti-burka que prohibe a seu uso en lugares públicos que, unha vez máis, en lugar de brindar axuda, discrimina e segrega.

É totalmente inxénuo ou perverso  pensar a cultura e relixión islámicas en parámetros exclusivamente de violencia e machismo. O Islam,  que goza dunha cultura ríquísima e milenaria, non é estático e ríxido como se pretende proxectar, senon que é dinámico, evoluciona e está en continua transformación a un ritmo propio, circunscrito nuns contextos determinados, do mesmo xeito que o resto de civilizacións, como a occidental, por exemplo. No caso concreto da polémica dos minaretes, atopámonos ante a utilización de estereotipos que limitan unha cultura ao terrorismo e ameaza constante para as mulleres do mundo, e para as sociedades occidentais, sempre en perigo de invasión.  Esta mensaxe é típica das ideoloxías máis xenófobas,  e utilizada como escusa para conseguir fins que atentan unha vez máis contra os Dereitos Humáns e a Diversidade Cultural.  Trátase pois, dun argumento ilóxico, infundado e carente de Sentido Común, frase última  degradada tantas veces polos discursos políticos das dereitas.

En todas as culturas, se foron construindo uns determinados espazos físicos:  edificios,  casas,  parques,  mezquitas,  igrexas,  sinagogas, que adiquiren uns significados  que son vividos e sentidos, unha semioloxía determinada  polas sociedades e os momentos históricos dos grupos que as conforman. Estes significados do entorno físico, tamén mudan, ao igual que  os usos e   costumes que en torno a eles se proxectan nas diferentes épocas.  Polo tanto, esa suposta asociación simbólica dos minaretes  cun significado machista e fálico que se está a proclamar como causa do rexeitamento por parte dos grupos feministas, non é real, nin xustifica esta persecución e sentencia, xa que do mesmo xeito, habería entón que prohibir a construcción de igrexas polo que de símbolo da represión, sacrificio  e sometemento da muller encerran. O Feminismo é moito máis profundo e serio, é unha actitude de vida que non se reduce a estas conceptualizacións vacías.  Ademáis, a cultura Islámica non carece de plataformas civís que  traballen  polos dereitos das mulleres. O Feminismo islámico, ao igual que en Europa, está presente no devir  da sociedade, que pretende vivir con plenos dereitos sen ter que renunciar por elo á súa identidade como mulleres, e como musulmanas. Trátase dun Feminismo dende a diferenza, que medra e toma sentido, forza e recoñecemento como  resultado  da loita continuada e lexítima de uns pobos que non aceptan o fundamentalismo relixioso como forma de vida nin como imaxe da súa cultura, pois non é representativo do Islam nin da relixión musulmá. Podemos falar de figuras de peso no feminismo islámico e no estudo das cuestións de xénero como  M. Laure Rodríguez Quiroga, traballadora social e presidenta da Unión de Mulleres Musulmanas de España, e directora de Torre de Babel; Ndeye Andújar, feminista catalana e directora de WebIslam, e vicepresidenta da Xunta Islámica Catalana; Anne-Sofie Roald, Historiadora da relixión especializada no campo de estudos de islamismo, xénero e migración, afincada en Suecia e profesora na Universidade de Malmo; Yaratullah Monturiol, especialista en hermenéutica coránica, ou Dolors Bramon, profesora de Estudos Árabes e Islámicos da Universidade de Barcelona e Doutora en Filoloxía Semítica e Historia Medieval.  Son exemplos do traballo e a consolidación neste campo, investigadoras que levan décadas desmantelando falsas crenzas e tópicos sobre a muller e a sociedade islámica, e sobre os millóns de persoas que en Europa viven e pensan o Islam e deciden libremente optar pola relixión musulmana sen ter por elo que aceptar ser mulleres de segunda, sen identidade e totalmente carentes de liberdade, sometidas a os desexos dos homes. Este é un pensamento extendido en Occidente e que corrovora unha vez máis o descoñecemento e a permanenza de prexuízos e estereotipos tomados como verdades e señas de identidade do mundo Islámico, sendo así asimilado como oposto, contrario e estrano.

“Debemos alzar a voz para acalar aos que utilizan o islam para manter o patriarcado, as desigualdades sociais e económicas e todo tipo de discriminacións” Ndeye Andújar.

O Feminismo é un conceito moi amplo, integrador e universal preñado de diversidade, que aglomera moitos valores: paz, convivencia,  interculturalidade,  igualdade, e respecto profundísimo á individualidade de cada ser humano e de cada cultura e relixión,  e cuxo piar é o Empoderamento das mulleres. Polo tanto, non cabe neste conceito  ningún contravalor que pretenda a segregación cultural e o asoballamento dunhas culturas sobor de outras.

Trátase pois de  estratexias que, no nome do Feminismo, pretenden levar a porto as feroces ansias de poder e sometemento dunhas  ideoloxías que, por certo, veñen sendo históricamente  as herdeiras e espalladoras da violencia contra as mulleres en todas as súas formas e en todas as épocas e culturas, incluida a Islámica, onde o Fundamentalismo e o integrismo relixioso máis violento foi   fomentado, instaurado e financiado precisamente polos que hoxe en Europa e EE.UU se autoproclaman heróes das mulleres.

Noentanto, non é o Feminismo un movemento inxénuo e carente de forza.  Está presente en todas as culturas,  a pesar da dificultade histórica de concretar o seu significado,  e non se limita a occidentalizar  cuestións universais   nin a aceptar unha minoría de idade permanente. Sabemos e debemos compartir a loita polo empoderamento da muller, e para elo, recoñecemos a diversidade cultural como punto de encontro e de enriquecemento, non tomada con carácter separador e segregador, senon como vínculo de unión.

O Feminismo é un movemento radical e profundamente liberador, porque rompe cos dogmas e co estatismo e rixidez  dos que se alimentan as sociedades eminentemente patriarcais. Falar de feminismos radicais e non radicais carece póis de sentido. Endexamáis deben entenderse coma feministas comportamentos e actuacións que sustenten actitudes de mediocridade que neguen o direito fundamental de cada individuo e/ou cultura a expresaren a súa forma particular de ser e estar no mundo. O Feminismo non é inimigo das Relixións, senon das fauces que a través delas pretenden históricamente anular e someter ás mulleres. As relixións, como vias de expresión, levan implícita a procura de transcendencia,  na busca de Sentido. Ao fin, trátase da curiosidade, dende os principios da humanidade, por todo aquelo que se escapa á  comprensión inmediata. Trátase dunha forma de sentirse no Mundo tan verdadeira coma as teorías máis científico-filosóficas, que por outros derroteiros camiñan na procura das mesmas respostas.

“Contrariamente ao que se cré, nos seus albores o islam representou unha mellora na condición da muller e incluso se chegou a considerar coma unha idade de ouro feminina. O Corán non establece un sistema machista senon que en moitos aspectos intentou suavizar as prácticas patriarcais que se levaban a cabo nas sociedades dos actuais territorios musulmáns, nos séculos V e VI d.C.” Dolors Bramon.

Neste senso, pensar que as relixíóns son a causa do machismo e da violencia  contra as mulleres e os pobos, tanto no islam como nas demáis culturas, carece de fundamento, sendo en realidade os grupos que ostentan o poder patriarcal os que en nome das Relixións manipularon, tersiverxaron, cometeron e cometen os peores atentados contra a humanidade.

As ideoloxías de dereitas máis xenófobas e de tradición patriarcal  están a intentar en Europa vender, baixo mensaxes de protección dos dereitos humanos, os seus máis escuros anceios de imperialisomo racista, sometedor e segregador. Son, por tanto, ideoloxias Antifeministas.

Eva Cañizares Alvarez

Tamén publicado hoxe en Altermundo.org.

Carta en una botella digital

Mi biblioteca google ha sufrido una metamorfosis inesperada. Las categorías se han convertido en estanterías. Sospecho que se han perdido varios miles de libros, pero no estoy realmente enfadado, porque es apasionante tenerlos en estanterías. Se puede ver de un vistazo varias estanterías simultáneamente. Antes, con las categorías, había que verlas una por una. No  sé que va a pasar. Ya no se trata de seguir despejando, tirando libros, sino más bien de volver a ver qué hay, cómo lo tengo, en qué estado. También veo que han aumentado las reseñas. Pero han desaparecido los enlaces a otras bibliotecas personales de usuarios. Somos ratones del gran experimento científico de google.

Los ultracutres

“Estás demasiado precavido contra los ultramonárquicos (ultraroyalistes), pero no lo suficiente contra el otro partido“

Alphonse de Lamartine

Me adelanto a las conclusiones de la neoguerra. Quiero ver el desfile de la victoria en el teatro de las ilusiones conseguidas. Quiero que el entusiasmo recorra las filas de los vencedores, y que la derrota sea amarga para los perdedores. Quiero que el liberalismo que sostiene a las empresas promotoras del urbanismo salvaje se estrelle de verdad y que sus dirigentes prueben el veneno virtual de sus fechorías y que sus negocios quiebren. Quiero ver a Gerardo de la CEOE pidiendo disculpas de rodillas digitalmente a todos y cada uno de los trabajadores  a los que ha estafado, hombres y mujeres timados durante meses sin salarios ni compensaciones.  Quiero insultar a la derecha, y que el trono de la democracia le sea prohibido para siempre.  Arderá el castillo del berlusconismo de estirpe ibérica y los bosques del anticapitalismo radical se poblarán con hombres libres y bien pertrechados.

La neoguerra educativa

“Todo en el sufismo es adab (buena educación)” – refrán sufí.

“ijtilâf ummatî rahma (la diversidad de mi nación es una bendición)” dicho de Muhámmad (s.a.s).

“La diferenciación entre lo Español y lo indígena, la Cristiandad y la brujería, la sexualidad reproductiva y la sodomía, y la virilidad frente al afeminamiento se convirtió en el mecanismo de definición de fronteras entre el alma privilegiada del español y el machi indígena y abyecto.”

(Bacigalupo 2007:113 [trad. del inglés]).

“La tranquilidad de Jupiter, la ira de Marte, la melancolía de Saturno y el amor de Venus“,  cita de Giulio Camillo.

“Entre dos legitimidades, decide la fuerza“, Marx, citado por David Harvey, adaptación del inglés.

Ser un puente entre lo subversivo del esfuerzo interpretativo y el respeto a la revolución antiimperialista, ser un puente entre lo agresivo de los libros y el silencio de la resistencia transintegrista, ser un puente transitable entre lo animal de la guerra contra el capitalismo y lo humano de la victoria del subproletariado digital. Dejar el castillo de las luchas políticas clásicas y adentrarse en los bosques de la insumisión a la especulación mediática. Dejar el castillo de las cuentas de consolación y adentrarse en los bosques de la traición a la patria por una bandeja con cabeza de dictador metafórica. Dejar el castillo de la verdad por lo bosques del delito cultural. Dejar el lujo del castillo para vivir en los bosques, de la caza de mentiras y de la cita de los genios. Cazar fuego y comer del rico triunfo de los escritores de los blogs más decisivos para el advenimiento de la neoguerra del siglo XXI, que será educativa porque será acabar con las clases dominantes que se apoyan en su manejo ágil de la incultura, la bazofia y el oscurantismo. No se repiten las oportunidades, por eso la fecha de caducidad de este blog vendrá dada de forma majestuosa por la inminencia del combate virtual contra la derecha. Me pongo al frente de los batallones que desean machacar simbólicamente a los militantes del PP, me apunto voluntario para la expedición punitiva virtual contra Javier Arenas, le tiro de las orejas, me suena que ya somos más con la sangre digital en la capa y la baba del enemigo en los zapatos virtuales, que ya huyen como cobardes y se afilian al UPyD. Pero no nos engañarán, los desenmascaremos y los llevaremos a la guillotina y al patíbulo, metafóricamente, sin contacto físico. Aquí en el blog.  En estas frases que se unen a la lucha real de los demás amotinados del 2010. Yo sé que somos muchos y que esta neoguerra la vamos a ganar o perder muy pronto.

Desaiuno ensimismado sobre fondo galego

Mirada fluvial de ventá que chora choiva, torradas con café e leite de soia, 420 euros para o més, declaracións caducadas de políticos con colesterol que salvan o mundo coa reforma laboral e propón 630 euros coma un trunfo do socialismo. Vendéronnos a moto din mulleres que creron ser feministas disfrazadas de homes que dirixen bancos con sangue nos pés. Carballeiras milenarias gobernadas por asasinos de linguas no umbral da pobreza cultural. Propaganda fascista que se prostitúe feminista atacando minaretes fálicos, acoso laboral en ong, Non traballa quén non quere cuspen bocas do sacrificio católico. Hai que aguantar co que che toca sentencian beizos deprimidos polo machismo,  As mulleres tamén envelenan revelan periodistas do espectáculo.  Onde imos? Bolsas de estudos, viaxes imaxinarios, Coimbras e Granadas, salarios sumerxidos, masters e posgrados… Mais hai luz.  Hai luz mentres haxa tigres de tenrura, vulvas, cebras, e sexo en verde musgo, mentres haxa conversas en retrincos, mentres hai verdás rosalianas, mentres sigan medrando troques e xeiras das árbores, Mentras teñamos a fermosa enruga de Mamá Asunción, mentres hai miradas de frente e fusión entre corpos, mentres aloumiños cómplices e lumes vagalumes incendien  a pel, a cama e a ialma. Porque estámos a Ser, porque  A loita continúa.   .Perdoe vostede… Disculpe…Estaba ensimismada…qué me dicía?

El otro lado de la neoguerra

“But who is that on the other side of you?“

Elizabeth Bishop

Repetir, repetir y repetir. Reiniciar sin contemplaciones irresponsables el combate dialéctico contra Occidentamericano. Devorar marxismo. Saber devorar el frescor de los sentidos atrapados en la red de filiaciones potenciales. Saber esquivar, como se esquivan las epidemias espectaculares o pornazipeperas, el militarismo enérgico de la mañana y el rigor presupuestario excesivo en las sonrisas virtuales, reunir los catálogos de una colección de ardores de antifascismo visceral. Ver en la mentalidad de los botequines de primeros auxilios un resumen de la biblia para niños lunáticos. Vernos en el desván de los proyectos desarrollistas ideando una conquista definitiva de la autogestión poética. Leer la serie de la conquista de la libertad de amar y de la libertad de remar. Anticipar el arte de la neoguerra en un blog de vanguardia y decidir por mí mismo si me enfrento al destino de los azares del armamento ideológico subproletario digital. Ecofeminizar en dos fracciones el erotismo del bolchevismo: tuyo y mío. Fragmentar en mil nombres el nombramiento de los generales de las próximas brigadas internacionales transpostchavoislamistas. Nombrar en un destello de bella lucidez el terreno de la neoguerra, susurrar un campo abierto entre digg y yahoo y Attac y RSF. Atacar con el faro roto y el espejo moralista el tráfico de botellas milimetradas y el mercadeo de faros para los cuerpos irrompibles de las máquinas históricas. Gastar la electricidad reciclada en programas de reeducación colectivista. Nivelar al pueblo por arriba. Hundir el barco del sistema bancario. Saber evadir el efecto denigrante de las responsabilidades con los relojes financieros. Huir definitivamente, urgentemente, sencillamente, del sol de las conclusiones paisajísticas. No entender de física militar ni los números de teléfono. Profundizar en los fracasos necesarios de la insurreción, de la intifada, del neozapatismo, del altermundialismo y de las cartografías de la resistencia global. Personalizar el perfil y los poderes mágicos de las nuevas insurgencias. Hay un Picasso escondido en cada experimento de abolición de la sociedad clasista. Hay una traición digna que se escribe día a día. Escribir. Volver para siempre al Tercer Mundo de las letras libres. No exiliarse. Ir sin maletas.

Mare Monstrum

“O poète inconséquent, ne tourne donc plus autour de la Kaaba, maison sacrée d’Allah, car elle est enveloppée de noir. O poète inattentif, ne lis donc plus le Coran car ses versets sont écrits en noir.”

Tierno Monénembo, Peuls, p. 278.

“The rest of the United States doesn’t exist for me, except as idea, or history, or literature“.

Black Spring, Henry Miller.

El subproletariado digital que se baña en las chabolas de la existencia temporal, compitiendo con Bergson, Derrida y la amistad de Aristóteles, busca su mitopoyética revolucionaria en los márgenes siempre creativos de la disidencia camuflada. Los largos disfraces de las palabras generan en su rico verbo escrito durante las larguísimas horas de pobre descanso del capitalismo un torrente de sentidos explosivos y aterradores. Las estrellas del subproletariado bloguero brillan en el firmamento de las expectativas inciertas, como promesas de salud en un hospital o fruta en una cesta en una casa de papel. Los activistas autogestionados llegan tarde para el reparto de los sillones, pero son los primeros en el festín de la neoguerra contra el poder de las corporaciones.  Ni astrología de las crisis ni erudición en estudios keynesianos, lo nuestro es el reflujo de la razón revolucionaria por medio de la estrategia planificada contra el FMI y el Banco Mundial. Nuestro antiamericanismo es un gen de supervivencia informacional, porque la luz artificial lleva virus de marines y en las pastillas de jabón no añaden aditivos contra la suciedad mental yankee.  Pienso en los EE.UU. y veo un gran basurero de republicanos odiosos y demócratas aleθeiofóbicos (que sienten pánico por la verdad, ἀλήθεια).  Nuestra verdad es una realidad sólida cuyo pilar principal  se apoya en la voluntad de denuncia. Repetimos mil veces, cien mil veces, los nombres de nuestros enemigos, y sabemos que ganamos la neoguerra cada día. La disciplina nos permitirá pronto odiar también su cultura, nuestra cultura americanizada.

Ciudad vaciada

“Je suis à l’égard de la lecture, dans un grand desarroi doctrinal : de doctrine sur la lecture, je n’en ai pas : alors que, en face, une doctrine sur l’écriture s’esquisse peu à peu. Ce désarroi va parfois jusqu’au doute : je ne sais même pas s’il faut avoir une doctrine sur la lecture;  je ne sais pas si la lecture n’est pas, constitutivement, un champ pluriel de pratiques dispersées, d’effets irréductibles et si, par conséquent, la lecture de la lecture, la Méta-lecture, n’est pas elle même rien d’autre qu’un éclat d’idées, de craintes, de désirs, de jouissances, d’oppressions, dont il convient de parler au coup par coup, [...]“.

Roland Barthes, Sur la lecture, 1975.

Melodías de miserias y de culpas concentran la fama en colas de pavores y machetes. Vapores de la recaudación capitalista sostenida sobre la claudicación colectiva financian un espectro del dolor en los televisores. Tráfico de chacales huérfanos como tambores, mientras los avisos de Unicef suenan a premonición de próximos crímenes inminentes. En los ojos del marinero se limpian los soles del progreso duradero, mientras los polos de tiza hielan los corazones de las lobas engañadas con brasas de pasión, minas de carbón y milagros con bandera pirata. Guerras de gloria para poderes biovideológicos se articulan en un movimiento vacío y descontrolado, no faltan ni torturas del relato rodado ni ficciones de medicina o cirugía experimental. Las torres de Babel de los ricos emiten ahora una parte del todoterreno emocional, pero la especialización de los mensajeros desvirtúa el sentido de las palabras que repiten. Urgencia. Ayuda. Reparto. Recaudación. Intervención. Violación de la soberanía, revisión de la vocación católica y pudor infinito a la hora de hablar en nombre del sufrimiento de los pobres. La ciudadanía se muestra prudente, pero compra: los bancos garantizan beneficios en esta operación de rescate. Quieren (los bancos, los ricos, los capitalistas) que nos saquemos una experiencia de encima, quieren los dueños que seamos capaces de disfrutar en 3D con las catástrofes humanas. Yo no lo aguanto. Hay momentos en la vida de un hombre llamado Aznar que jugaron con esa tecla demagógica, cuando se trataba de luchar contra el próximo medio terrorismo cercado. Ya estoy saturado de esas grasas. El Corán nos manda proteger a los huérfanos, pero no a cualquier precio. Como los americanos no vale. Estoy de acuerdo con aquellos que quieran ayudar, pero me gustaría que lo hicieramos desde la crítica de la ayuda humanitaria planteada por los países ricos y capitalistas. El anticapitalismo debe reinventar la solidaridad internacional desde el vacío humano de lo contemplado a escala masiva estos días. La lectura de las imágenes nos está dejando mudos de urbanidad.

Lejos de las ciudades de la patria

“Moi des regrets ! Si tu savais, si tu pouvais t’imaginer l’esclavage de ces villes où l’on étouffe ! Là, les hommes parqués, entassés, n’ont jamais respiré l’air frais du matin, ni les parfums printanniers des prairies. Ils ont honte d’aimer. La pensée… ils la chassent loin d’eux. Ils font marchandise de leur liberté. Rampants aux pieds des idoles, ils leur demandent de l’argent et des chaînes. Qu’ai-je quitté ? Trahisons impudentes, préjugés sans appel, haines insensées de la foule, ou bien le déshonneur au pinnacle et resplendissant.”

Aleko, en Les Bohémiens (traducido de Pushkin), de ProsperMérimée.

Cuanto más pretende el tiempo del mercado capitalista recuperar un ritmo adecuado a sus crímenes después de la crisis, más se encierra en su ilusión de progreso, porque ha sepultado la historia y con la historia se han enterrado también las ficciones que justificaban los razonamientos ponderados. Ahora ya sí la desmesura anunciada por Rimbaud abrasa nuestra inteligencia ante las noticias, las explicaciones y las justificaciones de lo que está pasando. Guerra justa y democracia, Gramsci o la disolución química son categorías que se equivalen en el giro incesante de las críticas y las mentiras, en la orquestación efectista de las solidaridades internacionales patrocinadas. No sé si mi buenismo, como dice Montilla, me está cegando, pero no veo qué problema hay en vivir cerca de inmigrantes. Debo ser musulmán. Pero es que cuando recupero mis notas sobre la angustia de los romanos, me huele a las ciudades de mi patria. Amor Roma, palíndromo de labios ensangrentados repitiendo sus versos de Catulo usurpados por la Mafia. No rompemos con el pasado ni nos vamos de casa porque nos quedan muchos libros por leer. No habrá generación esta vez, basta ya de autos de fe con la juventud de esta nación. No tendremos patria porque tendremos amigos en muchas tierras virtuales que querrán cultivar con nosotros las bellas letras y las repúblicas de la nobleza intelectual. Queremos que Greenpeace tenga potestad en los mares para arrestar a los delincuentes y contaminadores furtivos. Nos burlamos de las amenazas del mercado laboral porque hasta en el universo de las ideas platónicas hay sitio para el servicio de reclamaciones sindicales. Convocamos asambleas a la intemperie porque los cielos de la Red no tienen tormentas ni soles abrasadores, y porque así no pagamos alquiler ni por equivocación. Qué más da si la prensa todavía no es gratuita, nuestros blogs nos libran del mal tiempo y de las noticias de fútbol que nunca cuenta nada realmente nuevo. Ensayamos nuestro poder contra los adversarios más crueles, los sionistas, los banqueros y los González Pons (“El chivatazo de ETA es el GAL de la policía”). Pero mejor irnos aún más lejos, lejos de todo este ruido, aposentarnos en las aldeas aragonesas y repetir la conquista mora del Ebro. Así es la historia en estos tiempos de Obama.

Me quiero limitar a lo que me toca en esta revolución proletaria. Mi tarea, y se sabe, será propagandística, porque no tengo conocimientos técnicos para encabezar el boicot contra Nestlé. Por ahora, me voy a encargar de los insultos y de los puñales verbales contra la derecha de la patria, pero en cualquier momento vuelvo a la zona antisionista. Los campamentos de Gaza no tienen luces ni tienen agua potable. Los manejos oscuros de Hillary Clinton no nos harán olvidar su apoyo al gobierno israelí en su tarea de ahogamiento de un pueblo digno. Lo discursos del Cairo nos recuerdan las carnicerías de Mubarak. Queremos la cabeza de los dictadores entregada en bandeja mediática. No nos limitamos a esperar la llegada e la democracia en Air Force One, queremos verla desnuda en nuestras pantallas ahora. Ahora mismo. Podemos obligarles a que la entreguen.

El león domado

“Le lion était dompté; le vengeur était vaincu.“

A. Dumas, Le Comte de Monte-Cristo.

El escritor de blog busca en la memoria su cita con las huellas imborrables de las sensaciones. Podemos ver una película con muchos ojos, o leer un libro en fases muy diferentes de nuestra conciencia. El humanismo burgués y el humanismo proletario se encuentran bailando juntos un tango nostálgico mientras el posthumanismo se asienta en el mundo después del fin. Las obsesiones creativas pueden dar sus frutos en cada ocasión, pero se escapan tan pronto como se invoca en público su presencia estimulante. La noche cae sin remedio sobre nuestro apetito de verdades importantes, de forma tal que al cabo de cualquier momento parece llegado el cierre del párrafo o de la entrada.

Pero esta oscuridad gris es nuestra propia venganza por el paso de las personas durante un breve lapso de tiempo por nuestras vidas sin mayores consideraciones, o mejor, la derrota de cualquier actitud vengativa momentáneamente nuestra en la sensación apagada y común del conocimiento dudoso y la emoción íntima intransferible. Reencontrarse vivo en el sueño despiadado de las desilusiones políticas que silenciaban cualquier egoísmo. Ser un escritor tan vanidoso como sincero con uno mismo, como en una autoficción vendible, mercantilizada y atractiva. No quiero ser alucinante ni ligero, quiero más bien parecer tramposo e inverosímil, pero con un punto moralista. No pienso hacer comercio ni obtener riquezas, sino mejorar el estilo en cada frase hasta poder escribir en este blog cualquier cosa cualquier día contra cualquiera. Liderar en una tarde un país con una sentencia bien formulada. Decidir un movimiento sin apelar a etiquetas que a larga resulten innecesarias, o hasta engorrosas. Como esas plazas modernas dominadas y ahogadas por monumentos gigantescos al consumo, o como esas escaleras agobiadas con maderas y cuadros de retratos tristes, como un profundo malestar ante los hechos que se empeñan en manifestarse de forma ruidosa.

Esta guerra de la OTAN en Afganistán huele mal (y acabará peor)

Bismilah al rahmán y rahim

Supongamos que ponemos un bloqueo alrededor de esa isla [Cuba] y le decimos [a la URSS]: “Pues bien, amigo, lo levantaremos cuando tú saques tus fuerzas de Afganistán.”

Ronald Reagan, declaración durante la campaña presidencial, en 1980 (Dugger 1983: 360 [en Pastor 1995: 66])

Me temo que no vamos a ver más que desastres sucediéndose en Afganistán, porque la OTAN no puede ganar la guerra contra los neotalibanes y Al Qaeda en ese país, un infierno para los ocupantes soviéticos y antes para los ingleses, y ya me da igual si tengo que echarle la culpa a los grupos armamentísticos, a los dirigentes de la UE y de los EE.UU., o si más bien la culpa es también nuestra por no denunciar con más eficacia esta guerra que dura ya más de ocho años, es decir, más que la II GM, y que deja muertos por bombas, atentados, asesinatos indiscriminados y crímenes políticos. Insisto en que la responsabilidad política hoy en día es en buena medida de Arabia Saudí, pero la tumba se agiganta para todos los demás países que han destacado tropas, sin excepciones. No me dan pena los soldados de las fuerzas de ocupación, ni siquiera sus familias, pero me parece una responsabilidad ciudadana ineludible exigir más veces, siempre que uno tenga las fuerzas, a nuestro presidente, Zapatero, que retire las tropas españolas de Afganistán, como lo hizo en Irak. No sé si el pacifismo puede para una guerra, pero habrá que intentarlo. No sé si el futuro de Afganistán pasa por una derrota al cabo de diez años, veinte, o más, de las tropas de la OTAN, pero no van a ser nunca suficientes para ganar una guerra de ocupación. Los norteamericanos tendrán sus prioridades, pero no tenemos justificaciones para abandonar las nuestras, que son radicalmente opuestas, como nos oponemos radicalmente al oscurantismo islamofascista de los neotalibanes y Al Qaeda. No habrá paz ni dignidad en nuestras vidas mientras sigan su curso predeterminado las guerras provocadas por los millonarios de Texas y de Riad. Hemos visto el desastre de Vietnam, el desastre ruso en Afganistán, el desastre norteamericano en Irak. No tiene ningún sentido seguir soñando con hospitales y escuelas, porque es mentira, allí solamente estamos  prolongando una guerra de la forma más sangrienta, sin que sirva para nada. Para nada.

Un blog llama a otros blogs, un verbo a otro verbo

Bismilah al rahmán y rahim

El comentario de Búfalo, una joya de comentario, me recuerda algo de lo que estoy no poco orgulloso, le invité a él y a muchas más personas a abrir un blog. También estoy orgulloso de haber participado desde el principio en la aventura monedista, una aventura bloguera. Y aunque facebook me parezca genial, al final un comentario para introducir una noticia no es tan bueno como una entrada de blog, que le puedes meter una foto de un cuadro que no tenga nada que ver,  como la de hoy, un cuadro del pintor suizo Hodler, sacada del Musée d’Orsay, porque he leído la noticia de la exposición en España de parte de su colección. Además, por una razón que aun no conozco, creo quelos canales ed noticias están recibiendo las entrdas un día después de su publicación, lo cual no deja de ser interesante, porque así declino con mayor placer seguir la actualidad. Escribir como un guerrero pero con retraso. Escribir sobre libros que aún no he leído, escirbir en castellano en Galicia pero con un apoyo decidido a la plataforma Queremos Galego y a Carlos Callón. Yo sé muy bien lo que hago. Ahora, por ejemplo, leyendo Aires da miña terra de Manuel Curros Enríquez, estoy descubriendo un autor con un enorme dominio de la métrica más precisa y lírica. Es cierto que la influencia de Claudio Rodríguez Fer también me ilumina mejor los antecedentes. Nunca un poeta me ha demostrado tan bien la posibilidad de ser preciso y actual, emocionante y valiente como este autor. Pero no me quiero extender más, porque las cosas más importantes aún no han llegado. Preparo una escirtura propia de un blog situjihadista. ¿Por qué situjihadista? Porque las razones situacionistas y la disciplina del yihad, jihad, o situjihadista, me dan unas armas onsospechadas por los antiguos. Hacer la revolución con un blog, como un guerrero de verdad, con toda la fuerza de la espada metamorfoseada en teclado. Un buen ordenador, esa es la maravilla más grande del siglo XXI. Felicitaciones de nuevo a la Junta de Andalucía, miles de andaluces se van convertir en los nuevos héroes del eco-comunismo radical que deseó con todas sus fuerzas el gran Daniel Bensaïd.

Buena cita de Pasolini por Elvira Lindo

Bismilah al rahmán y rahim

No siempre me gusta el tono de Elvira Lindo, que tuvo sus momentos graciosos algún verano, pero la mayoría de la veces se pasó de pesada experta en catetismos y rozó con demasiada frecuencia el derechismo crónico, aunque también es cierto que tiene cultura y buenos gustos de lectura. Hoy nos ha regalado en la playa final de El País, por cierto, encima de una crónica interesante sobre una joven refusenik israelí, una extensa cita maravillosa del genial poeta italiano (“Telebiquini“):

En definitiva, hemos asumido que el medio es un espejo de lo que somos. Neorrealismo televisivo. En estos días, leo una recopilación de artículos de Pasolini, Escritos corsarios.Su furiosa defensa de la verdadera cultura popular le hacía estar en guerra permanente con la cultura de masas: “El fascismo, lo digo una vez más -escribía en 1973-, fue incapaz de arañar siquiera el alma del pueblo italiano; el nuevo fascismo, a través de los medios de comunicación e información (sobre todo, justamente, la televisión), no sólo la ha arañado, sino que la ha lacerado, la ha violado, la ha afeado para siempre…”. Murió en el año 1975. Visto lo visto, el afeamiento de la realidad no ha encontrado aún su límite.

A mi me suena a gloria, y me alegro de que Elvira Lindo vuelva a ser una voz picante. Así mejoraremos todos. Un acierto para la cabecera, y una buena noticia que anuncia quizás un giro en la órbita del mundo UPyD menos fanático.

No me parece urgente

Bismilah al rahmán y rahim

Escribir un blog es renunciar a contar la actualidad que no cuentan los periódicos. Es también renunciar a escribir una novela por entregas, por lo menos hasta que no se tenga una trama digna. Escribir un blog es descartar las cosas que no me parecen urgentes, pero es también huir de las urgencias. No hacer crítica literaria, ni pretender parir reseñas  en condiciones, pero sí sacar de vez en cuando un feliz pique, una buena impresión o una sensación que se lo merezca. ¿A qué puedo aspirar con un blog? A no aburrir a las pocas personas que estén abonadas. Hay miles de blogs excelentes, como para pretender competir por la calidad. No, no puede ser eso. Al menos por ahora. La escritura de un blog tiene que ser una cita con la verdad en los días. Decir que la poesía en España no es tan buena como se ha pretendido, pero citar del tirón a diez buenos poetas en lengua castellana. Villaronga, José Hierro, Rafael Alberti, Antonio Machado, Gimferrer, Haro Ibars,  Rafael Pérez Estrada, García Lorca, Quevedo y Góngora. Escribir un blog es un capricho constante y una fidelidad a la posibilidad de una salida en condiciones para cada atolladero cotidiano.

La repetición de una escena de Coppola

Bismilah al rahmán y rahim

Uno de los recurso estilísticos más llamativos de Agustín Fernández Mallo en Nocilla Experience es la repetición del primer monólogo del capitán Willard, interpretado por Martin Sheen, en el comienzo de Apocalypse Now. Nada tiene de locura, efectivamente, adelantar una escena-pilar tantas veces como haga falta. Al principio será humorístico. Después adquirirá un cierto lirismo, como el que emplea Manuel Vilas con Elvis Presley o Johnny Cash. Pero después, al cabo de la quinta repetición, el monólogo adquirirá un poder taumatúrgico. Es como un rezo. El divorcio, la ciudad, todo lo que va contando desde el “¡Mierda!” inicial pasa a entrar en la categoría de la letanía pop. La cultura está cada vez más en manos de un mundo sentimental de referencias tardocapitalistas llenas a pesar de todo de una profunda humanidad irreversible. Creo ver en eso el acierto de la “narrativa Götenborg”.

Centenario de la muerte de Tolstoi

Bismilah al rahmán y rahim

Cuando Lenin se enfrentó a las vanguardias poéticas en 1924, porque pretendían arrasar con toda la cultura anterior, el líder de la revolución rusa reivindicó la literatura de Tolstoi, pues creía que el proletariado podría encontrar en sus pensamientos críticos contra el ejército ruso, la Iglesia, los terratenientes y el oscurantismo una arquitectura de su pensamiento revolucionario.  A pesar de todo, Tolstoi no ha sido un patrimonio exclusivo de la izquierda, pues la burguesía siempre se ha deleitado con su prosa certera.  En Sonata a Kreutzer, la costumbre de vender la hijas casaderas a un buen partido sin que cuente el amor que pueda sentir la joven casada se describe con una rotundidad sublime, que estalla en el famoso concierto doméstico donde los instrumentos musicales retratan un adulterio inexistente mejor que cualquier narración erótica. No he leído las grandes novelas de Tolstoi, pero gracias a la insistencia de Harold Bloom devoré el famoso relato de Hadyi Murad, que Juan Goytisolo elogió  más de una vez. Ese mismo año de defución del novelista ruso nacía Jean Genet, otra gran referencia artística y personal de Juan Goytisolo. Europa entraba en la modernidad de la mano del cine, de los coches y del jazz americano. Corría la tinta en la prensa vienesa, el modernismo se asentaba en la arquitectura, las vanguardias comenzaban a hacer estragos en la capital artística mundial de aquella época, París, y  Picasso ya estaba pintando algunos de sus mejores cuadros.

Una dosis de grasa artística

Bismilah al rahmán y rahim

Con los mejores libros sucede algo curioso. Están ahí, prometiéndose, pero los años se encadenan y las posibilidades de conseguir leerlos algún día se esfuman. A veces, porque se espera dominar el inglés, el alemán, el italiano, el portugués, el árabe o el latín para aprovecharlos en toda su plenitud. A veces, porque su momento aún no ha llegado. A veces, porque algún director de cine ya los adaptó con mayor o menor fortuna y la urgencia de leer el libro se disipa, aunque sea un efecto distorsionado de lo que uno puede esperar obtener de ese libro en concreto. Estoy sorprendido por la indignación de Juan Marsé, que ha insultado en todos los registros posibles al equipo director e interpretativo del reciente largometraje biográfico sobre el poeta Jaime Gil de Biedma. No por lo razonable de las descalificaciones, sino por las ganas de dar la batalla por el arte en el siglo XXI. Le afecta personalmente, es verdad, pero aún así sorprende ver cómo ha sacado las energías suficientes para enfrentarse a los hechos consumados, porque la película no sola se va a estrenar, sino que ya ha cobrado las correspondientes subvenciones y pronto obtendrá sus (¿inmerecidos?) premios y galardones. Pero volviendo a los libros, está claro que comencé leyendo poesía porque me permitía leer un autor al día, prácticamente, o descubrir varios el mismo día. Las novelas tienen su sitio propio, pero la verdad es que las mejores se quedarán sin leer, por falta de tiempo. A lo sumo, cabe esperar lograr leer alguna de los mejores novelistas, aceptando que las novelas rusas solamente se leerán, y con suerte, en castellano, y que las novelas en lenguas europeas minoritarias o en yidish deberán leerse, con suerte, en sus respectivas traducciones al francés. pero incluso cuando no hay un problema de lengua, como sucede con la grandísima literatura latinoamericana, las ilusiones no pueden cargar con más expectativas que la lectura de los más conocidos, ni siquiera de los mejores. Nada o casi nada de las mejores novelas escritas en México, Argentina o Colombia, por poner esos tres casos, llegará a España, y menos aún a Galicia. Si, por poner un ejemplo, viviera en Madrid, entonces no me llegaría nada de la literatura en gallego. A lo sumo podría leer la famosa biblioteca que preparó y distribuyó La Voz de Galicia, pero me temo que allí se impondrían otras lecturas, precisamente las latinoamericanas. En cuanto a los libros de ensayo, de filosofía, de historia y de tradición marxista, el tiempo no da ya más que para leer unos cuantos, una ínfima parte de lo que se ha escrito. Elegir los buenos en estas circunstancias es un ejercicio  tan incierto que a lo sumo cabe esperar acertar en un 50 % de los casos, no más. Ni la pintura, ni la música, ni el cine me producen esa sensación de condena a la imperfección. Por eso me siento un musulmán heterodoxo, porque soy incapaz de otorgarle al Corán más que una importancia relativa en el universo de las letras. Y eso que es tal vez el libro que más he estudiado, leído y (h)ojeado. Pero el desierto de las identidades, la triste enumeración de las ciudades, el débil latido de los personajes, en relatos, novelas y poemas, me convocan de nuevo de una forma incomparable, que ninguna tradición religiosa podrá emular nunca. A lo mejor me canso de leer algún día, pero ese día me habré cansado también y antes de escribir en este blog. No se enterará nadie. No lo sabrá nadie. Y entonces será como haber muerto un poco y de forma prematura.

Cualquiera puede ser un negro en Italia

Bismilah al rahmán y rahim

Decía Arthur Miller que un comunista pod(r)ía serlo cualquiera (“a Communist could be anybody”). Pensando en el racismo  que se ceba con los temporeros africanos y en concreto con los negros en Italia, uno no puede dejar de sentirse o muy humano o muy mal de la cabeza. El siglo XX tuvo su Majdanek y su Auschwitz-Birkenau. Cualquier comparación por ese lado está fuera de sentido, fuera de lugar, pero una tristeza enorme se apodera de nuestras consciencias. ¿Qué decir de la explotación (cadena mafiosapornocapitalista), la violencia de los fusiles en manos de patriotas, que no recuerde el KKK, cómo no comparar a Roberto Maroni, Ministro italiano, con Eichmann, o con un sencillo y estúpido guarda de las SS? ¿Por qué vemos como excepcional solamente lo pasado, lo sucedido en el siglo XX, como si lo que sucede en 2010 no fuera historia? ¿Acaso  el dinero de Berlusconi y sus amigos no está en los mismos bancos suizos que guardaban a salvo el dinero de los nazis? O somos todos humanos e Italia nos avergüenza en lo más íntimo, o no sabemos qué nos pasa, estamos tan desorientados que no podemos expresar nuestra incomprensión.

Somos efectivamente extranjeros, pero que se quede BHL con Albert Camus, que ya tenemos bastante con lo que vemos en la prensa. No se trata de ganarnos el paraíso de los buenos sentimientos antirracistas, sino de tomar las riendas de nuestras decisiones. Denunciamos o no denunciamos. Observamos y callamos, o a quién se lo decimos. A quién hay que poner a parir. Aquién hay que insultar. Yo creo que es necesario insultar todos los días un poco más al grtan mafioso protector de todos los mafiosos italiamos, he nombrado a Berlusconi, y desear a Sharon unos diez años más de agonía en el coma en el que lleva ya más de cuatro años (desde el 4 de enero de 2006). Porque existe una continuidad entre el bracero explotado africano en Italia y los palestinos, y existe una continuidad entre nuestros insultos y la resistencia anticapitalista que se organiza en todos los sectores de la sociedad civil occidental, que a su vez estrecha puentes con la sociedad civil en países latinoamericanos, asiáticos y africanos.

¿Es Italia un país racista? No, no lo es. Pero hay un gobierno y unas instituciones locales, regionales, y una poderosísima red mafiosa que utilizan el racismo como mecanismo de explotación capitalista de la mano de obra ilegalizada, en un afán de lucro que recuerda el del partido nazi con el antisemitismo. Pero no solamente en Alemania había antisemitismo, sino en toda Europa y en los EEUU, y no solamente en Italia hay hoy en día racismo lucrativo. Señalar Italia es una táctica, pero la estrategia abarca un frente internacionalista contra el capitalismo en todas sus formas. Las bromas e insultos contra  Berlusconi (y Sharon) deben proliferar para llenar las mentes de la ciudadanía. Mientras el poder siga en manos de este personaje grotesco y asqueroso, toda movilización contra su persona y dignidad será oportuna. Sin excepciones, salvo las violentas. Marx renacerá en Italia sobre la tumba del berlusconismo.

Una ejecución retrasada

Bismilah al rahmán y rahim

Los referentes se desplazan rápidos hacia terrenos desconcertantes. Rafael Reig, que perdió su sitio en Público, se recoloca en el suplemento de libros de ABC, que siempre fue un oasis de inteligencia en dicho periódico, pero aun así es una sorpresa. Máximo, que tanto me influyó de pequeño en El País, se deja llevar por la islamofobia imperante en el ABC y publica hoy una viñeta típica de los agitadores de Eurabia, dibujando una Europa cruzada por Al-Andalus. Americanizándonos. Italia, patria de Gramsci y Pasolini, impone límites de 30 % de extranjeros en las escuelas, y sus políticos alientan la caza de negros en las calles. Francia, patria de la laicidad, decide multar la vestimenta de las mujeres fundamentalistas del pudor, fomentando la segregación definitiva. No hay una solución fácil para atraer a las mujeres fundamentalistas de tradición islámica hacia el terreno pluralista de las ropas ligeras, pero por el camino de la multa solamente se conseguirá levantar un muro de desconfianza mutuo. La cultura del respeto se desvanece en Europa a un velocidad vertiginosa. Quizás nunca existió, y  nos engañaron de pequeños, y la criminalización de Greenpeace y pronto de Amnistía Internacional no es más que la ejecución retrasada del programa supremacista que siempre ha latido en las pseudolegitimidades del saqueo colonialista.  Europa ya no me recuerda a Picasso. Europa es cada vez más un cuadro de Mondrian, con fronteras negras muy marcadas, y espacios blancos para los sin-nombre, sin-papeles, sin-techo, sin-Estado, sin-derechos. El blanco desnudo de la vulnerabilidad legalizada.

Los albores de un nuevo tiempo

Bismilah al rahmán y rahim

No es una euforia sencilla, es una impresión profunda que se consolida por la propia evolución de los acontecimientos. Jamás un escritor ha tenido instrumentos tan eficaces para llegar a sus lectores, para hacerles cómplices de sus presentimientos más etéreos, menos fijos, más abiertos. Yo por ejemplo me pongo a escribir unas líneas que no tienen aún perfil, que están dictadas solamente por la confianza en el método, la  propia fuerza de la comunicación inmediata con unas cuantas personas que ya me van conociendo. Tampoco pretendo exponer en toda su dimensión algo que se está haciendo. Me basta con esta posibilidad, ahora mismo, de poner palabras a esta tendencia imparable. En realidad, los mejores blogs aún no existen, aparecerán en 2024. Las finalidades no están claras. Pero tantas cosas prometedoras no pueden ser solamente una casualidad. El capitalismo basaba su fortaleza en los tres o cuatro siglos de su apogeo en el poder del capital financiero y de conocimientos de las clases dominantes, pero ahora mismo el proletariado tiene en la Red una nueva arma en las manos, que no es simplemente  exposición de ideas y argumentos, sino que es en sí un fuego ardiente como las tablas de Moisés. En realidad, mejorarán las cosas por el propio desgaste del mundo de ayer, ese que conocimos hasta hace poco, en el que los dueños de la opinión pública decidían qué se publicaba, cuándo, dónde, para quién. Pienso en las múltiples variantes de construcciones posibles de situaciones, de transferencias, de traducciones, y el vértigo del tiempo nuevo se hace más penetrante que cualquier dato económico, por relevante que este pueda parecer. Se ha acabado ya el tiempo de las mentiras en papel, y empieza el festival de los blogs libertarios. Vendrá la libertad y tendrá tu voz.

Un vacío y una tensión

Bismilah al rahmán y rahim

Me parece muy bien que Vicente Verdú dude de los artistas  de tipo profesional/profesional y diga que ha llegado la hora del artista amateur, pero lo que realmente vuelve con fuerza es, una vez más, el arte proletario, y eso es así porque las tesis situacionistas no han perdido nada de su rigor y de su capacidad de incidir en lo que realmente importa, la revolución. Por eso, y con mucha simpatía y respeto, pienso que el amigo  Agustín Fernández Mallo se va a dar un susto tremendo cuando lo que para él era lo único reciclable de los situacionistas, la deriva y el desvío, vuelva con la multiplicación de la Red en un efecto mucho más totalizador. Porque lo total, el vacío holístico, no ha desaparecido, está escondido y en tensión. Se van a dar todos una sorpresa de cuidado. Se nos despistan algunos con fotos, o con chorradas, cuando lo mejor está por llegar. Por ejemplo, nadie puede aún determinar quién va a quemar la frontera con Gaza, pero será no solamente una gran acción política y artística, sino que va a dejar en pañales la estética de las explosiones tan hollywoodienses. Se acabarán las ciudades en llamas, vamos a ver como el desierto de Al Arish se abrasa y no con fuego, sino con una marea humana. Y no solamente me refiero a lo que pueda pasar en ese sitio, sino también a lo que pasará en cualquier ciudad. Una internacional de la energía humana está cuajando, y sus víctimas serán los ricos. Nadie dirá  que no los avisé por aquí, como los avisó Brecht, Alberti, Joseph Beuys, Marcuse y hasta Manu Chao. Lo clandestino retomará las riendas y lo oficial será cargo inculpatorio en el juicio de la vanguardia. E Italia será de nuevo un lugar propicio para el desarrollo del arte, de la buena vida, de la cultura y el comunismo.

El baile de las anglomusulmanas y de las feministas suizas

Bismilah al rahmán y rahim

Los Reyes Magos del gran diario El País (de las mentiras) me han traído a mí y a todos sus fieles lectores, hombres y mujeres, muchos de nosotr@s feministas sin complejos, una tribuna agitada de Rosa Pereda, cuyo título es Minaretes, mujeres y obispos, es decir, un collar de ideas tan aproximativas que me veo en la necesidad de reírme un poco con ellas.  Aparte de la intención un poco fantástica, digna de estos regalos de los Reyes Magos, de contribuir desde la tropeza argumentativa al ejercicio colectivo de más  confusión sobre el feminismo, el islam en Europa, “los Estados  musulmanes” (sic) y la votación gloriosa de los simpáticos suizos para la muy simbólica prohibición de la construcción de nuevos minaretes en sus santuarios patrios, que es en sí una temeridad, la inculta “escritora”  y periodista que firma dicha tribuna marca el ritmo para un nuevo baile lleno de furor, y cómo no en este época de fiestas y grandes pensamientos, y acciones corporales y entusiastas, en el que se agitan impetuosas las piernas y gargantas de

Las anglomusulmanas, que también las hay, pusieron el grito en el cielo [...]

Así, tan campante, una nueva nacionalidad de sujetos que gritan, no inglesas, no musulmanas, anglomusulmanas, como nuestras antologías hispanomusulmanas, ya saben, las del Al Mutamid y Ben Ammar, las de Ben Zaydún y la dichosa Wallada, el rejuvenecimiento de la terminología más rancia del arabismo en un engendro atrevidísimo (“anglomusulmanas”, intenten traducirlo, a ver que les sale), y pronto galaicomusulmanas, vascomusulmanas, francomusulmanas, etc. Pero no es todo, faltaba color pardo. Para animar el baile, la escritora  se nos despide con la invocación mágica de otro sujeto mucho más aterrador, no por su esencia sino por sus atributos, puesto que serían algo así como feministas de la UDC/SVP, porque, recordemos, solamente ese partido que va de antisistema por la vida y derecha extrema (no a los permisos de maternidad, no a la ciudadanía para los extranjeros pobres, etc.) pidió a la ciudadanía de verdad el voto del sí a la islamofobia facilona, movilizando en exclusiva a más de la mitad de la población de ámbos sexos. Por eso, Rosa Pereda se ha hecho un lío de faldas de

el ten con ten de las feministas suizas, que no quieren minaretes en sus ciudades [...]

Que no existen más que en sus discotecas fiesteras y en sus elucubraciones de periodista. Allá está todo, la sangre, los obispos, los mártires queer mezclados con más obispos, y uno de Oviedo, parece ser. Venga, que vuelva a empezar, que con tanto miedo al islam y al laicismo, nos estamos haciendo americanos. Como El País.