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La cita de Feuerbach en «la separación acabada» : “تمام العزل”

“Y sin duda nuestro tiempo… prefiere la imagen [الرمز ] [ramz : signo, símbolo]  a la cosa [الشيء ] [xay : X],  la copia [النسخة] [nusja] al original [الأصل] [asl : raíz, origen], la representación [التمثيل] [tamtzîl] a la realidad [الواقع] [wâqi3 : lo que ocurre], la apariencia [المظهر] [maZhar] al ser [الجوهر] [ÿawhar : esencia, substancia, joya]… Lo que es sagrado [المقدس] [muqaddas]  para él no es más que la ilusión [الوهم] [wahm], pero lo que es profano [تدنيس للمقدس] [tadnîs li-l-muqaddas : contaminación, profanación de lo sagrado] es la verdad [الحقيقة][haqîqa : verdad real]. Mejor dicho, lo sagrado se engrandece [تعزيز القداسة] [ta3zîz : fortalecimiento] en su percepción a medida que se reduce la verdad [تراجع الحقيقة] [tarâÿu3 : retroexceso, retroceso]  y que la ilusión crece, hasta el punto de que el colmo de la ilusión también le resulta ser el colmo de lo sagrado.”


Feuerbach (prefacio de la segunda edición de La esencia del cristianismo) :

من مقدمة الطبعة الثانية من كتاب جوهر المسيحية

“Y sin duda nuestro tiempo… prefiere la imagen [الرمز ][ramz : signo, símbolo]  a la cosa [الشيء ] [xay : X],  la copia [النسخة] [nusja] al original [الأصل] [asl : raíz, origen], la representación [التمثيل] [tamtzîl] a la realidad [الواقع] [wâqi3 : lo que ocurre], la apariencia [المظهر] [maZhar] al ser [الجوهر] [ÿawhar : esencia, substancia, joya]… Lo que es sagrado [المقدس] [muqaddas]  para él no es más que la ilusión [الوهم] [wahm], pero lo que es profano [تدنيس للمقدس] [tadnîs li-l-muqaddas : contaminación, profanación de lo sagrado] es la verdad [الحقيقة][haqîqa : verdad real]. Mejor dicho, lo sagrado se engrandece [تعزيز القداسة] [ta3zîz : fortalecimiento] en su percepción a medida que se reduce la verdad [تراجع الحقيقة] [tarâÿu3 : retroexceso, retroceso]  y que la ilusión crece, hasta el punto de que el colmo de la ilusión también le resulta ser el colmo de lo sagrado.”

لفصل الأول “تمام العزل”
لكن من الأكيد في العصر الراهن، الذي يفضل الرمز على الشيء الذي يشير إليه، النسخة عن الأصل، التمثيل عن الواقع، المظهر عن الجوهر… أن الوهم وحده هو المقدس، أما الحقيقة فهي تدنيس للمقدس. كلا، سيستمر تعزيز القداسة بشكل يتناسب مع تراجع الحقيقة وتقدم الوهم، بحيث أن أعلى درجات الوهم تنتهي إلى أعلى درجات القداسة.

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Leer Debord

La gran peculiaridad del recorrido de la escritura de Debord, que aún no he concluido, pero que he seguido con interrupciones hasta un punto bastante avanzado, es la coherencia y la dinámica autorreferencial del conjunto. Como mayor confirmación de la crítica de la separación, Debord enlaza la primera de sus reflexiones con la última.  Otras peculiaridades, como el carácter colectivo de muchas de las publicaciones bajo el paraguas de la Internacional Situacionista, o las características de un estilo iluminado y apocalíptico, se incluyen orgánicamente en la primera función señalada:  hiperescritura de la revolución letrista y situacionista, y cierre razonado de sus interrogantes.

La escritura de Debord tiene muy poca relación con las formas literarias que suponen en principio «coherencia y dinámica autorreferencial», las biografías y las memorias, las autobiografías y las autoficciones.   Hay lirismo, pero no hay tramas, a no ser que se acepte la revolución como hipertrama que implica al hombre como sujeto de la historia.  Su escritura tampoco es periodismo, aunque sí tiene algo de hiperperiodismo de una época, primero porque sus comentarios están estrechamente referenciados con noticias que se publicaron en la prensa, y segundo porque nunca se aleja de lo que está aconteciendo más que lo necesario para separar los datos relevantes de la pura inflación informacionista. La escritura de Debord tiene como columnas  la filosofía y la política,  pero en la medida en que las sintetiza para allanar su nivel y que esté a la altura de los actos mismos de las situaciones que crea. Hay en ella un pastiche explícito de los manifiestos comunistas y surrealistas.  Es una escritura de un ejercicio exhaustivo de lectura, y esa lectura se apoya en una forma de vida decidida con autonomía y rebeldía.

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